{"id":20516,"date":"2022-12-19T12:18:01","date_gmt":"2022-12-19T10:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/dndf.org\/?p=20516"},"modified":"2022-12-20T11:04:56","modified_gmt":"2022-12-20T09:04:56","slug":"grece-le-deces-nonaccidentel-dun-rom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dndf.org\/grece-le-deces-nonaccidentel-dun-rom\/","title":{"rendered":"Gr\u00e8ce : \u00ab Le d\u00e9c\u00e8s (non)accidentel d’un Rom \u00bb"},"content":{"rendered":"

Un camarade grec nous a fait parvenir ce texte suite \u00e0 l’assassinat d’un jeune rom au d\u00e9but de ce mois.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le d\u00e9c\u00e8s (non)accidentel d’un Rom\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Aucune mort n’est accidentelle, et encore moins quand elle vient de l’arme d’un flic. Depuis deux semaines, un effort syst\u00e9matique a \u00e9t\u00e9 fait par tous les acteurs de la propagande du r\u00e9gime pour pr\u00e9senter comme une co\u00efncidence la pr\u00e9sence simultan\u00e9e de Kostas Fragoulis et de ses assassins \u00e0 l’intersection sp\u00e9cifique, \u00e0 500 m\u00e8tres du camp d’Agia Sophia, dans la zone plus large de Dendropotamos \u00e0 Thessalonique. Mais ce n’\u00e9tait pas le cas : les Roms, leurs quartiers et leurs campements, leur vie quotidienne, ont \u00e9t\u00e9 la cible constante de la politique de l’\u00c9tat, et ce de mani\u00e8re encore plus intense ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les flics ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents avec l’intention et le mandat de \u00ab\u00a0s’impliquer\u00a0\u00bb dans un incident, \u00ab\u00a0parce que la surveillance contre eux doit \u00eatre accrue\u00a0\u00bb[1]<\/a> .<\/p>\n

Pour comprendre la politique actuelle de l’\u00c9tat, nous devons remonter dans le temps : tout d’abord, en 1997, lorsque Thessalonique a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme capitale europ\u00e9enne de la culture. \u00c0 l’\u00e9poque, le noyau initial de cette communaut\u00e9 rom errait dans une situation difficile depuis des jours dans un p\u00e9rim\u00e8tre autour de la ville, car l’acc\u00e8s au centre-ville leur \u00e9tait refus\u00e9. La caravane de ces personnes a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e en termes d’exclusion, repouss\u00e9e pendant des ann\u00e9es dans des zones mar\u00e9cageuses (principalement sur la rivi\u00e8re des Fran\u00e7ais) et d\u00e9blay\u00e9e expos\u00e9e aux intemp\u00e9ries, avant que ne soit construite cette colonie particuli\u00e8re il y a vingt-deux ans ; une solution qui \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre d\u00e9finitive.<\/p>\n

Les personnes qui ont v\u00e9cu \u00e0 proximit\u00e9 des Roms donnent une description \u00e0 la fois concise et pr\u00e9cise de ce que l’on pourrait appeler \u00ab\u00a0la vue d’ensemble\u00a0\u00bb[2]<\/a> :<\/p>\n

Les grands changements [dans les conditions de vie des Roms] commencent en 1980 et culminent en 2000. Le Grec vit son propre r\u00eave am\u00e9ricain – le r\u00eave de l’apr\u00e8s-r\u00e9volution, se d\u00e9barrassant de ses \u00ab\u00a0normes provinciales\u00a0\u00bb pour acc\u00e9der \u00e0 la classe moyenne. Les parents analphab\u00e8tes commencent \u00e0 comprendre la valeur de l’\u00e9ducation, ils veulent une autre vie pour leurs enfants, ils les envoient \u00e0 l’\u00e9cole. L’\u00e9ducation devient une priorit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, l’\u00e2ge pour fonder une famille augmente et les relations entre les sexes changent beaucoup.<\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, les Roms n’\u00e9taient pas inclus dans le grand r\u00eave du reste des Grecs. Ils ne voulaient pas le faire eux-m\u00eames car ils pr\u00e9f\u00e9raient continuer leur propre vie quotidienne, le colportage, les march\u00e9s et les foires qui leur rapportaient beaucoup d’argent.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’an 2000 et les changements rapides de la technologie, avec l’arriv\u00e9e de l’euro et la crise \u00e9conomique, les Roms ont eu du mal \u00e0 s’adapter \u00e0 la nouvelle r\u00e9alit\u00e9 qui, une fois de plus, a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 leur insu. Les foires ont r\u00e9tr\u00e9ci, les licences pour les march\u00e9s de producteurs sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 obtenir, les gens n’ach\u00e8tent pas au colporteur parce qu’ils ont maintenant beaucoup d’options diff\u00e9rentes.<\/p>\n

\u00a0Certains gitans se sont progressivement organis\u00e9s en groupes pour servir le trafic de drogue, de cigarettes non tax\u00e9es et toutes sortes d’activit\u00e9s ill\u00e9gales. Analphab\u00e8tes, non qualifi\u00e9s, sans perspective de r\u00e9insertion professionnelle, ils ont \u00e9t\u00e9 persuad\u00e9s de s’engager dans un m\u00e9tier qu’ils connaissaient bien, mais ill\u00e9gal, et qui, selon eux, leur rapportait de l’argent rapidement et facilement.<\/p>\n

\u00a0La pand\u00e9mie et la crise \u00e9nerg\u00e9tique qui ont suivi ont plong\u00e9 les communaut\u00e9s roms encore plus profond\u00e9ment dans la ghetto\u00efsation, la d\u00e9linquance, la frustration et l’extr\u00eame pauvret\u00e9. Les musiciens, clarinettistes, vanniers, cueilleurs de past\u00e8ques, chaises et commer\u00e7ants, autrefois appr\u00e9ci\u00e9s, sont devenus aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9 des voleurs, des parias sociaux, des malpropres ne voulant pas s’int\u00e9grer. Qui pr\u00e9f\u00e8re vraiment ne pas s’engager et vivre sans travail, dans la boue, sans \u00e9lectricit\u00e9, sans eau et sans abri ?<\/p>\n

S’il y a une chose que le texte suivant tentera de faire, c’est de d\u00e9crire la condition de la vie des Roms comme une contradiction mouvante, en la situant, autant que possible, dans le contexte actuel.<\/p>\n

L’histoire compte<\/strong><\/p>\n

Lorsque, en 1922[3]<\/a> , les Grecs ont quitt\u00e9 l’Asie mineure, certains Roms, principalement chr\u00e9tiens mais pas seulement, ont d\u00e9cid\u00e9 de les suivre en Gr\u00e8ce, principalement en raison de leur religion. Mais lorsqu’ils sont arriv\u00e9s ici, malgr\u00e9 le fait qu’il y avait d\u00e9j\u00e0 des Tsiganes install\u00e9s depuis l’\u00e9poque byzantine, l’\u00c9tat grec ne leur a pas accord\u00e9 la citoyennet\u00e9, les maintenant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment en dehors de la r\u00e9glementation relative aux populations r\u00e9fugi\u00e9es, qui \u00e9tait une strat\u00e9gie centrale de l’\u00c9tat grec apr\u00e8s la d\u00e9faite dans la guerre en Asie Mineure. En d’autres termes, les Roms ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s, cr\u00e9\u00e9s pour constituer une population de migrants \u00ab\u00a0sans papiers\u00a0\u00bb[4]<\/a> .<\/p>\n

\n

Puis, sur la base d’une loi de 1968[5]<\/a> – qui stipulait que, m\u00eame r\u00e9troactivement, les personnes n\u00e9es en Gr\u00e8ce acqu\u00e9raient la citoyennet\u00e9 grecque – les Roms ont pu devenir citoyens grecs.Avant l’adoption de cette loi, les Roms avaient pour seul document officiel une carte d’\u00e9tranger qu’ils devaient renouveler tous les deux ans dans les commissariats de police. Les similitudes avec la gestion moderne des travailleurs migrants ne sont pas fortuites. La gestion des Roms est un pr\u00e9curseur de la gestion \u00e0 double standard du prol\u00e9tariat.<\/p>\n

Sur ces cartes d’identit\u00e9, l’origine tsigane \u00e9tait indiqu\u00e9e comme origine et la citoyennet\u00e9 comme apatridie. Cependant, m\u00eame apr\u00e8s l’adoption de la loi de 1968, les Tsiganes \u00e9taient r\u00e9ticents \u00e0 se faire naturaliser comme Grecs, car ils estimaient que la loi ne leur donnait pas de droits visibles et ne les lib\u00e9rait pas des obligations, comme la conscription pour les hommes. Cependant, la question de la citoyennet\u00e9 des Tsiganes devenait plus pressante, car l’\u00c9tat grec devait \u00eatre r\u00e9tabli sur une base ethnique unifi\u00e9e, plut\u00f4t que divis\u00e9e par la guerre civile, apr\u00e8s la fin de la dictature militaire. Ainsi, une loi de 1979, cinq ans apr\u00e8s la fin de la junte, \u00a0\u00bb sur l’enregistrement des Atypiques \u00a0\u00bb a oblig\u00e9 tous les Roms \u00e0 s’inscrire dans les registres de la population et \u00e0 obtenir des cartes d’identit\u00e9 grecques. Ceux qui, pendant des d\u00e9cennies, avaient \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 un traitement raciste en \u00e9tant s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s comme une population diff\u00e9rente, devaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme grecs, une contradiction intrins\u00e8que.<\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, l’\u00c9tat grec n’avait pas encore d\u00e9velopp\u00e9 une politique d’\u00c9tat qui diviserait le prol\u00e9tariat en cat\u00e9gories diff\u00e9renci\u00e9es, en citoyens \u00e0 deux vitesses. Cette strat\u00e9gie trouvera une large application apr\u00e8s la chute du mur de Berlin et l’entr\u00e9e massive de centaines de milliers de prol\u00e9taires du bloc de l’Est venus en Gr\u00e8ce pour travailler comme immigrants \u00e9conomiques. Cette contradiction interne dans la gestion d’un groupe ethnique non int\u00e9gr\u00e9, les Roms qui vivent en Gr\u00e8ce et poss\u00e8dent des cartes d’identit\u00e9 bleues, est aujourd’hui progressivement renvers\u00e9e par l’\u00c9tat grec : alors que la d\u00e9valorisation du prol\u00e9tariat doit encore s’accentuer, c’est la vie d’une partie des \u00ab\u00a0citoyens grecs\u00a0\u00bb qui doit descendre de plusieurs places sur l’\u00e9chelle des valeurs, litt\u00e9ralement et m\u00e9taphoriquement.<\/p>\n

La version grecque du ghetto<\/strong><\/p>\n

Dendropotamos est un torrent de Thessalonique qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 la r\u00e9gion \u00e9largie et constitue sa limite orientale. Les premiers habitants de la r\u00e9gion sont venus de Turquie apr\u00e8s 1922, en rencontrant des gitans qui y vivaient d\u00e9j\u00e0. Apr\u00e8s la p\u00e9riode d’occupation allemande, les anc\u00eatres des Roms actuels de Dendropotamos ont achet\u00e9 des terres aux employ\u00e9s d’une municipalit\u00e9 voisine, qui avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1922 par environ 160 familles de r\u00e9fugi\u00e9s d’Asie Mineure. La zone \u00e9tait vide \u00e0 ce moment-l\u00e0. Les Roms ont trouv\u00e9 des parcelles de terrain gratuites ou bon march\u00e9 et les ont achet\u00e9es. Le noyau initial du campement rom se composait d’une trentaine de familles apparent\u00e9es les unes aux autres. Ils ont construit des cabanes avec des roseaux et de la boue et ont progressivement construit des pi\u00e8ces avec des briques. C’est ainsi que les maisons et la colonie se sont d\u00e9velopp\u00e9es[6]<\/a> .<\/p>\n

Le degr\u00e9 d’int\u00e9gration des Roms dans la formation sociale capitaliste varie. Une partie de leur population a r\u00e9ussi \u00e0 s’int\u00e9grer dans l’environnement urbain, principalement dans les banlieues occidentales d’Ath\u00e8nes et de Thessalonique. Toutefois, une proportion importante d’entre eux vit encore dans des campements ou des camps temporaires \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du tissu urbain. Il s’agit de zones d\u00e9favoris\u00e9es o\u00f9 les taux de ch\u00f4mage, de pauvret\u00e9 et d’analphab\u00e9tisme sont \u00e9lev\u00e9s. En cons\u00e9quence, une grande partie de leur population est compl\u00e8tement marginalis\u00e9e, vivant dans des conditions d’exclusion sociale et n’ayant pas acc\u00e8s aux services de base.<\/p>\n

En Gr\u00e8ce, il n’existe pas de donn\u00e9es officielles sur leur nombre exact. Les estimations officielles les situent entre 150 000 et 200 000, tandis que les chercheurs les estiment \u00e0 au moins 250 000. Les organisations roms estiment ce chiffre \u00e0 plus de 400 000, soit pr\u00e8s de 4 % de la population totale. Il s’agit en fait d’une population qui reste \u00ab\u00a0invisible\u00a0\u00bb dans les statistiques d\u00e9mographiques officielles. Cette strat\u00e9gie consistant \u00e0 rendre invisible non seulement l’existence de groupes sp\u00e9cifiques de la population, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement la disparition de tant d’\u00e9l\u00e9ments de la vie sociale, \u00e9conomique et politique des statistiques officielles – une condition fondamentale pour l’existence de l’\u00c9tat grec d\u00e8s le moment de sa fondation, ce qui sera bien plus tard connu sous le nom de \u00ab\u00a0statistiques grecques\u00a0\u00bb – a \u00e9t\u00e9 invers\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es : en Gr\u00e8ce, m\u00eame les animaux domestiques sont d\u00e9sormais enregistr\u00e9s. Quelque chose qui est \u00e9galement tent\u00e9 dans d’autres villes de Gr\u00e8ce en ce moment, directement li\u00e9 \u00e0 l’actuel r\u00e9tablissement de l’\u00c9tat grec, dans des conditions de gestion covid\u00e9es cette fois.<\/p>\n

Des enqu\u00eates ant\u00e9rieures ont montr\u00e9 la surrepr\u00e9sentation des Roms dans les prisons grecques[7]<\/a> : par exemple, dans la prison de Korydallos \u00e0 Ath\u00e8nes, 29,7 % des prisonniers nationaux \u00e9taient issus d’une minorit\u00e9 qui ne d\u00e9passe pas 3-4 % de la population g\u00e9n\u00e9rale, tandis que ce pourcentage augmente si l’on tient compte des Roms \u00e9trangers. De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, la majorit\u00e9 de ces d\u00e9tenus vivaient dans des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de la ville, et dans des quartiers o\u00f9 ils sont majoritaires ou largement minoritaires (Zefiri, Acharnes, Ano Liosia). Plus g\u00e9n\u00e9ralement, en dehors du tissu urbain d’Ath\u00e8nes, il existe plusieurs camps improvis\u00e9s. Il s’agit essentiellement de baraques sans eau courante ni \u00e9gouts, de petites maisons d’une ou deux pi\u00e8ces faites de blocs de b\u00e9ton et de plusieurs baraques \u00e0 Ano Liosia, Aspropyrgos, Mandra et Megara. Si l’on ajoute les camps de Th\u00e8bes et de Corinthe, on obtient un arc imaginaire qui s’\u00e9tend de Th\u00e8bes \u00e0 Corinthe et d’o\u00f9 provenait une partie importante des prisonniers roms grecs. Dans cette zone, la s\u00e9paration territoriale de la partie la plus pauvre des Roms de l’environnement social plus large est clairement perceptible. Les camps et certains quartiers d’Ano Losia, Zefiri et Menidi sont habit\u00e9s exclusivement par des Roms, tandis que le reste de la population les consid\u00e8re comme des zones inaccessibles. Cet \u00e9l\u00e9ment est essentiel pour la cr\u00e9ation et la reproduction des conditions de \u00ab\u00a0ghetto\u00a0\u00bb dans une large mesure.<\/p>\n

Les relations entre la prison et les communaut\u00e9s roms sont \u00e9troites. C’est peut-\u00eatre un truisme de qualifier un ph\u00e9nom\u00e8ne social de multidimensionnel, mais dans ce cas particulier, le processus de stigmatisation et de marginalisation n’est pas commun. Le lien entre le ghetto et la prison, les caract\u00e9ristiques culturelles particuli\u00e8res du groupe et l’importance des liens de parent\u00e9 et des liens raciaux font la diff\u00e9rence ; les Roms acceptent et int\u00e8grent l’activit\u00e9 criminelle en leur sein en tant que communaut\u00e9. Essentiellement, un cycle de rejet auto-aliment\u00e9 se forme, qui d\u00e9finit les attitudes, les comportements et les codes de valeurs. En outre, un trait caract\u00e9ristique des groupes form\u00e9s par les prisonniers roms est que de nombreux individus ont des liens familiaux entre eux (on rencontre tr\u00e8s souvent des membres de la m\u00eame famille) et beaucoup se connaissaient avant leur emprisonnement, puisqu’ils viennent des m\u00eames r\u00e9gions. Nous pouvons voir ces groupes comme des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 pr\u00e9existants qui adaptent leur fonctionnement \u00e0 l’environnement carc\u00e9ral. Mais la nature de cette relation est \u00e0 double sens et les cons\u00e9quences de l’emprisonnement pour les groupes roms s’\u00e9tendent au-del\u00e0 de la prison, dans leurs communaut\u00e9s, et touchent m\u00eame aux questions d'\u00a0\u00bbidentit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le pr\u00e9sent du pass\u00e9<\/strong><\/p>\n

Pour accomplir la mission de la police moderne, une pl\u00e9thore de moyens r\u00e9pressifs est disponible, jusqu’aux forces sp\u00e9ciales blind\u00e9es, qui ont envahi des dizaines de maisons roms \u00e0 Menidi, Zefiri, Aspropyrgos et ailleurs, afin de les faire taire et de les tenir \u00e0 l’\u00e9cart des rues, en r\u00e9action \u00e0 la mort d’une personne avec laquelle ils se sentaient dans la m\u00eame position : le Rom Costas Fragoulis, \u00e2g\u00e9 de 16 ans. L’ampleur et la profondeur de la strat\u00e9gie r\u00e9pressive des flics exigent et pr\u00e9supposent toutefois une coop\u00e9ration avec toutes sortes de patrons, petits et grands, de toutes sortes de petites et grandes stations-service. Des patrons qui sont pr\u00eats non seulement \u00e0 leur fournir gratuitement du carburant, de la nourriture et des divertissements pendant qu’ils patrouillent, mais qui constituent \u00e9galement le soutien social n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9valorisation constante des Roms. Ce sont les m\u00eames personnes qui, pour une vingtaine d’euros d’essence vol\u00e9e, ont donn\u00e9 le feu vert \u00e0 la poursuite et au meurtre. En croyant, bien s\u00fbr, qu’il n’y aurait pas de cons\u00e9quences.<\/p>\n

Quant aux autres, les apologistes racistes qui continuent \u00e0 ce jour \u00e0 justifier le tueur, tant sur le plan personnel que sur le plan de son r\u00f4le social – soi-disant qu’il \u00e9tait sur la d\u00e9fensive, Ils voient clairement devant eux, vingt mois plus tard, un nouveau Nikos Sambanis [un jeune Rom assassin\u00e9 par des policiers apr\u00e8s une course-poursuite dans un quartier proche du port du Pir\u00e9e il y a environ deux ans] qui m\u00e9rite, et m\u00e9rite, une mort certaine. Et qu’il n’y ait pas sept flics et trente balles cette fois. Apr\u00e8s tout, aucune balle n’a d\u00fb \u00eatre tir\u00e9e pour le r\u00e9cent passage \u00e0 tabac d’un Rom \u00e0 Menidi, ni pour la blessure grave d’un jeune Rom \u00e0 Volos apr\u00e8s que sa voiture a heurt\u00e9 un mur \u00e0 la suite d’une poursuite en voiture. Ce n’est pas une co\u00efncidence si, dans ces deux cas, les personnes directement impliqu\u00e9es sont des flics.<\/p>\n

C’est pour ce travail productif que les policiers recevront cette ann\u00e9e 600 \u20ac suppl\u00e9mentaires pour No\u00ebl, comme l’a annonc\u00e9 le Premier ministre lui-m\u00eame au lendemain du meurtre de Thessalonique. Parce que leur travail, la politique de mort appliqu\u00e9e, la hi\u00e9rarchisation de la vie de la pl\u00e8be sur une \u00e9chelle de valeur et de mort, ne peut pas \u00eatre fait par n’importe qui. Loin d’\u00eatre des \u00ab\u00a0enfants de travailleurs\u00a0\u00bb, par exemple, leur contribution inestimable \u00e0 la d\u00e9valorisation des immigr\u00e9s au cours des 30 derni\u00e8res ann\u00e9es les a transform\u00e9s en un outil politique de pr\u00e9cision chaque fois qu’il faut montrer qu’un groupe social particulier est un \u00ab\u00a0danger\u00a0\u00bb, et donc susceptible d’\u00eatre victime de violences. Et encore mieux si ce \u00ab\u00a0danger\u00a0\u00bb est permanent, afin qu’il puisse \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 volont\u00e9 dans une routine d’urgence politique permanente.<\/p>\n

Le fait que tr\u00e8s rapidement, quelques jours ou m\u00eame quelques heures apr\u00e8s le meurtre de Kostas Fragoulis, divers collaborateurs politiques de la police aient commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer les \u00ab\u00a0probl\u00e8mes d’int\u00e9gration des Roms depuis 30 ans\u00a0\u00bb exprime avant tout la tentative de construire une \u00ab\u00a0diff\u00e9rence\u00a0\u00bb et de la pr\u00e9senter comme naturelle et in\u00e9vitable : nous leur offrons la possibilit\u00e9 de s’int\u00e9grer, ce sont eux qui la refusent, il est donc in\u00e9vitable qu’il y ait des \u00ab\u00a0frictions\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0accidents\u00a0\u00bb… L’institutionnalisation du dossier m\u00e9dical individuel du patient et son lien avec le fait qu’il ait ou non re\u00e7u certains vaccins (mis en \u0153uvre pour la premi\u00e8re fois par le minist\u00e8re de la sant\u00e9 de Syriza en 2018), le durcissement de la politique de prestations \u00e0 leur \u00e9gard \u00e0 partir de l’\u00e9t\u00e9 2021 qui lie leur versement \u00e0 la scolarisation des enfants et au bon fonctionnement de la famille, le blocus s\u00e9lectif des camps pendant la r\u00e9cente administration covid-19, la chasse incessante aux \u00ab\u00a0charognards\u00a0\u00bb [ce sont des vendeurs ambulants avec des v\u00e9hicules qui collectent de vieux objets m\u00e9talliques, qu’ils revendent ensuite comme ferraille], les meurtres r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, tout cela est commod\u00e9ment dissimul\u00e9 afin de pouvoir continuer sans entrave dans le cadre d’une strat\u00e9gie plus large de d\u00e9valorisation de la vie prol\u00e9tarienne. Et c’est dans les corps des Roms que se croisent les strat\u00e9gies contemporaines de pouvoir.<\/p>\n

Le prol\u00e9tariat est-il une minorit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Il n’est pas toujours bon pour l’autre personne de savoir que nous ne sommes pas dangereux ; ne pas savoir exactement ce que nous sommes est bon pour nous. De cette fa\u00e7on, ils ne peuvent pas facilement nous blesser et ils nous respectent parce qu’ils nous craignent.\u00a0\u00bb[8]<\/strong><\/a><\/em> .<\/em><\/p>\n

Les mouvements peuvent-ils exprimer et\/ou produire des diff\u00e9rences (ou \u00ab\u00a0\u00e9carts\u00a0\u00bb, si vous pr\u00e9f\u00e9rez) ? \u00a0\u00bb Ce n’\u00e9tait pas l’essence, ce n’\u00e9tait pas l’argent, ils l’ont abattu parce qu’il \u00e9tait Rom \u00a0\u00bb <\/em>: c’est l’un des slogans centraux qui a domin\u00e9 les manifestations de ces derniers jours contre le meurtre de Kostas Fragoulis. Mais les choses sont-elles ainsi ? Kostas Fragoulis a-t-il \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 \u00ab\u00a0uniquement\u00a0\u00bb, ou principalement, parce qu’il \u00e9tait Rom ? Les Roms sont-ils \u00ab\u00a0seulement\u00a0\u00bb un groupe ethnique qui ne sait pas \u00e9peler correctement le mot justice[9]<\/a> ? Comme dans le cas du meurtre d’une personne homosexuelle par les propri\u00e9taires d’une bijouterie lors d’une tentative de vol dans le centre d’Ath\u00e8nes il y a quelques ann\u00e9es, les forces contemporaines de la gauche cherchent aujourd’hui \u00e0 construire leur politique antagoniste sur la base d’une identit\u00e9, sur la base d’une conception minoritaire du prol\u00e9tariat, qui, selon leur conception, ne doit avoir aucun rapport avec la satisfaction des besoins mat\u00e9riels. L'\u00a0\u00bb\u00e9conomie\u00a0\u00bb, si vous voulez. Si cette tactique de d\u00e9connexion continue entre \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement r\u00e9ussie dans le premier cas, elle est un enjeu dans le second. Il reste \u00e0 voir quelle sera la forme finale de la dynamique de cette contradiction, qui est inextricablement li\u00e9e aux \u00e9meutes de ces derniers jours.<\/p>\n

Il faut un r\u00e9el courage pour tirer sur le chef d’une \u00e9quipe sp\u00e9ciale de la police en plein visage avec un fusil de chasse. Cependant, le v\u00e9ritable fond des \u00e9meutes r\u00e9side dans la forme m\u00eame des \u00e9meutes, qui refl\u00e8te largement les tactiques des mouvements ant\u00e9rieurs connus en France : blocages de routes, incendies, incendies de v\u00e9hicules (bien que dans une mesure limit\u00e9e), attaques de postes de police, dans diverses villes de Gr\u00e8ce proches des camps. Les Roms semblent communiquer par des pratiques cin\u00e9tiques \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res grecques, et ce pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n

Ath\u00e8nes, 19.12.22<\/p>\n

\u0391.<\/p>\n

[1]<\/a> Une grande partie de ce qui suit est tir\u00e9e de la notice \u00ab\u00a0actes de mort\u00a0\u00bb qui peut \u00eatre consult\u00e9e ici : https:\/\/thersitis.espiv.net\/index.php\/2016-01-04-22-01-47\/2016-01-04-22-05-16\/1981-2022-12-16-14-50-07.<\/p>\n

[2]<\/a> https:\/\/parallaximag.gr\/parallax-view\/apo-tin-synyparxi-ston-antitsigganismo.<\/p>\n

[3]<\/a> Les donn\u00e9es suivantes sont extraites du livre important de Giorgos Tsitiridis The Gypsies of Thessaloniki<\/em>, publi\u00e9 par Methexis, Thessaloniki, 2020.<\/p>\n

[4]<\/a> La premi\u00e8re et unique loi de l’\u00e9poque qui concernait les Roms \u00e9tait une loi de 1929 au titre \u00e9loquent : \u00ab\u00a0Sur l’installation et la circulation des \u00e9trangers en Gr\u00e8ce, le contr\u00f4le policier des passeports, les d\u00e9portations et les expulsions\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[5]<\/a> Cette loi a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e aux dispositions de la loi fondamentale de 1955, qui r\u00e9gissait le statut de la citoyennet\u00e9 grecque. Nous rappelons ici que, selon la l\u00e9gislation de la guerre civile de la p\u00e9riode 1945-1949, les communistes n’\u00e9taient pas consid\u00e9r\u00e9s comme des Grecs ; ils \u00e9taient priv\u00e9s de leur citoyennet\u00e9 grecque. De cette mani\u00e8re, les bases ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es pour le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur du capitalisme grec sur la base de la stratification de la population prol\u00e9taire en deux cat\u00e9gories de base, dont l’une avait moins de droits politiques et sociaux en tant que \u00ab\u00a0gauchistes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

[6]<\/a> Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, apr\u00e8s l’effondrement du bloc de l’Est et les diff\u00e9rents bouleversements g\u00e9opolitiques, des Roms, principalement originaires des Balkans, se sont install\u00e9s dans la r\u00e9gion. Certains d’entre eux, comme les Roms du Kosovo, ont m\u00eame fait l’objet d’ex\u00e9cutions en masse par les Albanais, car ils \u00e9taient per\u00e7us comme sympathiques aux Serbes. Aujourd’hui encore, de nombreux Roms \u00ab\u00a0import\u00e9s\u00a0\u00bb, notamment de Bulgarie, vivent \u00e0 Thessalonique \u00e0 la recherche d’un meilleur sort.<\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/theartofcrime.gr\/%CE%B7-%CE%B1%CF%8C%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%B7-%CF%85%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B5%CE%BA%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CF%8E%CF%80%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CF%81%CE%BF%CE%BC%CE%AC-%CF%83\/.<\/p>\n

[8]<\/a> Extrait d’un entretien avec un jeune Rom de Dendropotamos, qui figure dans le m\u00eame livre.<\/p>\n

[9]<\/a> De nombreuses banni\u00e8res affichaient le mot \u00ab\u00a0deceosin\u00a0\u00bb, qui est une erreur d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d’orthographe du mot \u00ab\u00a0justice\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un camarade grec nous a fait parvenir ce texte suite \u00e0 l’assassinat d’un jeune rom au d\u00e9but de ce mois. \u00ab\u00a0Le d\u00e9c\u00e8s (non)accidentel d’un Rom\u00a0\u00bb Aucune mort n’est accidentelle, et encore moins quand elle vient de l’arme d’un flic. Depuis deux semaines, un effort syst\u00e9matique a \u00e9t\u00e9 fait par tous les acteurs de la propagande […]<\/p>\n","protected":false},"author":3160,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-des-infos-du-monde"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pnrce-5kU","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3160"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dndf.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}