des nouvelles du front

Toujours de notre camarade du mexique, l’original à la suite de cette traduction DeepL. dndf

« La loi de la valeur en crise : montée de l’extrême droite et décomposition des « gauches »

La montée contemporaine de l’extrême droite ne peut être comprise ni comme un phénomène idéologique autonome, ni comme une dérive culturelle régressive, mais comme une forme spécifique de manifestation de la loi de la valeur dans sa phase de crise, c’est-à-dire comme une expression politique des contradictions internes du capital dans son processus de valorisation et de dévalorisation à l’échelle mondiale. La loi de la valeur, en tant que principe structurant de la société capitaliste, ne régule pas seulement la production et la circulation des marchandises, mais impose une forme historique déterminée de médiation sociale fondée sur le travail abstrait, l’équivalence générale et la subordination de la vie à l’impératif de valorisation. Dans la phase actuelle du capitalisme, caractérisée par la suraccumulation, la baisse du taux de profit, l’expansion du capital fictif et l’automatisation croissante, il se produit une tendance structurelle à l’expulsion de la main-d’œuvre du processus productif, ce qui implique une crise de la substance même de la valeur, c’est-à-dire du travail vivant en tant que source de valorisation. Lire la suite…

Texte en traduction DeepL d’un camarade du mexique.dndf

« L’impuissance organisée : sectes, courage et l’échec historique du mouvement communiste »

[Cette série de textes est fragmentaire ; je publierai progressivement d’autres extraits sur le sujet]

I. « L’impuissance organisée : sectes, courage et l’échec historique du mouvement communiste »

L’opposition entre les différents courants issus du mouvement communiste — léninisme, conseillisme, autonomisme, bordiguisme — a traditionnellement été interprétée comme un différend stratégique fondamental sur les voies menant à l’abolition du capitalisme. Parti ou conseils, prise du pouvoir ou auto-organisation, centralisation ou spontanéité : ces dichotomies ont structuré pendant des décennies tant la théorie que la pratique politique révolutionnaire. Cependant, cette opposition, qui avait un contenu réel à son époque, se révèle aujourd’hui de plus en plus comme une fausse dichotomie. Non pas parce que les différences étaient sans importance, mais parce que tous ces courants partagent une détermination plus profonde qui les traverse : leur inscription dans un même horizon historique dans lequel le prolétariat pouvait s’affirmer comme sujet révolutionnaire et, à travers cette affirmation, projeter le dépassement du capital. Lire la suite…

Texte modifié

Comme nous l’annoncions lors de la précédente publication, RS est revenu sur ce texte écris à chaud et a fait un certain nombre de modifications. dndf

Iran 2026

« Que la politique puisse être mal orientée, et se faire le meilleur serviteur des ambitions, des intérêts particuliers ou de la vanité des dirigeants, cela ne nous regarde pas pour le moment. »

(Clausewitz, De la guerre, éd. De Minuit, p.705)

L’État en Iran : un État immergé

Comprendre ce qu’il se passe en dehors de son horreur.

Est ce que l’État islamique iranien est au bout de son existence d’ « État non-séparé » de par la situation intérieure et aussi (les deux se conjuguent) de sa faiblesse extérieure ? Israël (États-Unis) lui ont coupé les ailes. Qu’est-ce que cela signifie globalement dans la crise présente à l’échelle du Moyen-Orient ? Ailleurs, dans d’autre pays, dans d’autres situations de violences, d’autres configurations politiques, et étatiques, après avoir tué plus ou moins de personnes, la classe dominante peut se distinguer de son État et lui déléguer la suite des événements et la réorganisation des rapports d’exploitation et de domination (à tous les niveaux, y compris régionaux). L’État iranien ne possède pas cet espace, cette marge de manœuvre il est piégé et, de par sa propre nature, il doit toujours monter aux extrêmes. La République islamique est au bout de son existence, aussi bien dans les configurations de classes iraniennes, dans la configuration propre de la classe dominante et, last but non least, dans son insertion mondiale.

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Un texte qui arrive du Mexique, en traduction Deepl. Texte original à la suite.dndf

L’homme déconstruit

Ces dernières années, la figure de « l’homme allié » ou « l’homme déconstruit » est devenue courante. Il ne s’agit pas simplement d’hommes qui tentent de modifier les pratiques machistes — ce qui serait en soi souhaitable —, mais d’un phénomène plus spécifique : la constitution d’une identité masculine fondée sur l’autocritique du patriarcat. Cet homme ne se définit plus par l’autorité ou la virilité traditionnelle, mais par sa distance déclarée par rapport à celles-ci. Son identité se construit autour de la conscience, de la réflexivité et de la sensibilité politique.

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A écouter, de nos camarades du blog « Sortir du capitalisme », dndf

Système monétaire, Etats-Unis, France. Une discussion avec le collectif Réalité.

Mis à jour au fur et à mesure des infos que nous recueillons ou qui nous sont transmises, d’ici, d’Iran ou d’ailleurs. dndf

28 avril

Texte reçu d’un camarade vivant en Iran

« C’était la troisième guerre de ma vie, et il est probable que nous serons bientôt confrontés à une quatrième. La guerre, ce n’est pas seulement les blessures, la mort et la destruction. Ce n’est pas seulement voir des morceaux de corps humains, des corps sans tête, des têtes sans corps, des membres arrachés, une mer de sang, des montagnes de fumée, de ruines et de pierres. Ce n’est pas seulement contempler, stupéfait, les squelettes de dizaines de bâtiments éventrés.

Ce n’est pas seulement les cris de femmes et d’enfants couverts de poussière, regardant autour d’eux comme des statues figées. Ce n’est pas seulement la destruction d’une maison, d’un foyer, d’un refuge, des biens d’une famille qui a travaillé toute une vie dans la difficulté et voit tout disparaître en un instant. Ce n’est pas seulement le trousseau d’un jeune couple, encore intact dans son emballage, réduit en cendres.

Ce ne sont même pas seulement les jours et les nuits d’errance, passant d’une maison à une autre, portant avec soi un fardeau de souvenirs, de bruits, de peines, avançant dans une existence sans repères. La guerre, ce n’est pas seulement cette angoisse permanente qui vous saisit à chaque instant, en entendant le bruit d’un avion de chasse au-dessus de votre maison : qui vise-t-il ? que veut-il détruire ? est-ce mon tour ?

Non, la guerre est tout cela — et bien plus encore. Mais il y a quelque chose au-delà de tout cela : la guerre est la destruction de l’espoir ; la destruction de ce qu’on appelle le sens de la vie. Tout devient vide, inutile, sans émotion : pourquoi écrire ? pourquoi lire ? pourquoi aimer ? pourquoi manger ? pourquoi rester en vie ? pourquoi lutter ?

L’essence même de la guerre est la preuve de l’impuissance de l’individu — et c’est cela, peut-être, ce qu’il y a de plus douloureux. »

 7 avril

« Texte d’une amie de Téhéran » transmis par un camarade en exil

« Attaque contre l’Iran : jour 39

Trump, comme toujours, nous a pris par surprise. Avant même la fin de son ultimatum, il a attaqué les infrastructures de « l’Iran ».

Avec mes garçons, Léo et Grisha, nous écoutions de la musique, lorsque des avions de chasse sont passés tout près au-dessus de nos têtes… mes oreilles ont résonné de douleur…

Ma maison a tremblé. L’onde de choc a fait danser les rideaux… il s’en est fallu de peu pour que la porte vitrée du balcon soit arrachée… Léo et Grisha ont disparu de peur.
Quand je suis revenu à moi, je me suis vu debout, hébété, au milieu de la pièce. Sous le choc, je ne pouvais même pas parler… tout ce que j’avais lu sur le moment d’une explosion m’était sorti de la tête.
L’électricité avait été coupée. Leurs « oncles » Trump et Bibi ont largué les bombes et sont partis…

J’ai donné des calmants à mes garçons et j’ai commencé à lire des poèmes de Shamlu.
Mais à l’adresse des va-t-en-guerre, je dois dire : Si nous ne vous décevons pas, nous sommes encore en vie et nous continuons à vivre.

« Hey vous, salauds, je suis toujours là. »

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