des nouvelles du front

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Traduction DeepL de l’introduction

« En définitive, la tactique du campement a ses limites aux États-Unis. En 2020, ils sont rapidement devenus des lieux où des “équipes de sécurité” autoproclamées ont monopolisé les zones occupées avec des armes. Je pense que la lutte devra trouver une stratégie qui ne repose pas sur les campements si elle veut réussir. En même temps, certains des campements pour les manifestations de Gaza avaient un véritable air de place Tahrir : je pense en particulier à UCLA, où après que des foules sionistes aient attaqué le campement le 30 avril, des milliers de personnes de tout Los Angeles (étudiants et non-étudiants) se sont mobilisées pour défendre les campements. Il y a eu une sorte d’effort acharné pour défendre l’espace d’une manière que je ne pense pas que nous ayons vue de la même manière aux États-Unis. »

INTRODUCTION

Le mouvement de solidarité sans précédent avec la Palestine, qui s’est déversé des campus américains, en a surpris plus d’un, surtout après la répression antérieure du BDS et de l’activisme palestinien dans le domaine culturel. Il ne fait aucun doute que la transformation du “génocide progressif” à Gaza en une “guerre génocidaire spectaculaire”, comme l’a décrit un étudiant de Northwestern (voir ci-dessous), est l’une des principales raisons de cette vague mondiale de solidarité. Le génocide en cours, amplifié par la diffusion des technologies sociales et des smartphones, s’est imposé comme l’événement de notre temps, malgré les efforts violents des autorités pour revenir au consensus idéologique d’avant le 7 octobre.

La violence inouïe de ce génocide n’a pas créé de toutes pièces des structures de solidarité. Depuis des décennies, des transformations souterraines érodaient lentement la doxa dominante. Des décennies de mouvements de protestation aux États-Unis, de Standing Rock et Ferguson à George Floyd et Cop City, avaient déjà jeté les bases d’une radicalisation du mécontentement aux États-Unis et d’une formation politique pour de nombreux participants aux campements actuels.

Cette trajectoire de radicalisation s’est croisée avec l’activisme autour de la Palestine qui, après la répression du mouvement BDS au début des années 2000, s’est développé sur les campus et a commencé à faire des incursions dans le courant politique dominant, d’abord autour de la Grande Marche du Retour en 2018, puis autour de la manifestation de Sheikh Jarrah en 2021. Ces deux trajectoires se sont croisées avec la coopération croissante entre les organisateurs palestiniens et les activistes d’autres mouvements (y compris ceux nommés ci-dessus), jetant les bases du moment actuel de solidarité.

Cette histoire d’un enchevêtrement croissant entre différentes familles de mécontentement apparaît clairement dans les entretiens que nous publions ci-dessous. L’espace contesté de l’université, où se situent les lignes de fracture actuelles, est un autre thème clé des entretiens. Dans sa répression exceptionnellement violente des campements, l’université a perdu sa prétention libérale d’institution de pensée critique et s’est révélée être un élément de la reproduction de la base idéologique, militaire et sociale de l’empire américain. La critique de l’université représentée par les campements intervient également à un moment où la répression de la droite à l’encontre des universités s’intensifie, dans le but d’étouffer l’un des derniers lieux de dissidence. C’est cette nature ambiguë des universités, à la fois nœuds de reproduction du pouvoir et sites de dissidence, qui a fait des campements des forces de subversion aussi puissantes. La “Palestine” est devenue le nom de ces trajectoires critiques qui se croisent.

La médiatisation sans précédent de la violence dans le génocide en cours, associée à un horizon politique fermé, par exemple les prochaines élections présidentielles américaines entre deux candidats soutenant pleinement les actions d’Israël, confère au moment politique actuel un mode affectif particulier. “Les campements sont un projet explicitement apocalyptique”, écrit l’une des personnes interrogées ci-dessous, faisant écho à un sentiment généralisé de n’avoir rien à perdre dans un présent qui semble non seulement exclure la possibilité d’une vie agréable, mais aussi n’offrir aucune issue au génocide, ni même un aperçu d’un avenir à venir. La vague de protestation actuelle est une critique d’un système, académique et professionnel, qui est en crise depuis des décennies. En termes politiques, les manifestants sont confrontés à un choix de Hobson qui est la dernière version d’un chantage libéral qui régit les démocraties occidentales depuis la fin de la guerre froide. On leur dit que pour résister aux candidats populistes de droite, ils doivent accepter le génocide. Ils ont refusé ce chantage.

Les interviews extraites ci-dessous, réalisées entre la fin avril et la mi-mai 2024, nous donnent une idée de ce qui a poussé les étudiants à manifester dans les universités américaines. Sans prétendre à la représentativité, ni du mouvement étudiant dans son ensemble, ni même des campements particuliers, les réponses dessinent les contours d’une certaine sensibilité émergente, avec ses dissonances, ses contradictions et ses fragilités. Nous avons contacté des étudiants de premier et deuxième cycles, organisateurs et participants non universitaires, dans les neuf campements suivants à travers les Etats-Unis : Harvard, Northwestern, Chicago, CUNY, Texas, UMass, Princeton, Columbia et UCLA. Nous avons distribué neuf questions, qui ont ensuite été ramenées à sept, parmi lesquelles nous avons sélectionné les réponses ci-dessous. Cet entretien collectif sera publié en arabe dans Megaphone et en anglais dans Endnotes, et les transcriptions complètes de l’entretien peuvent être téléchargées ici.1 »

Salma Shamel, Samer Frangie, Endnotes