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En traduction DeepL l’introduction de la revue Chuang à un long texte que nous n’avons encore traduit.

 « La Palestine et le “Xinjiang” sous la domination capitaliste : Une analyse de la gauche chinoise »

par chuang | 16 juil. 2024

Vous trouverez ci-dessous notre traduction d’un article de Canyu (惭语 “Shameful Words”). L’auteur est un communiste de Chine continentale qui travaille avec le réseau transfrontalier d’activistes internationalistes dont nous avons publié l’article collectif “Against Pinkwashing : Sinophone Queers and Feminists for Palestine” en mars. Selon l’auteur, cet article a été écrit par souci politique et il n’est pas un chercheur professionnel. Canyu espère plutôt que l’article contribuera à développer la sympathie de la “communauté pan-dissidente chinoise” pour les conditions et les luttes des Palestiniens et des Ouïghours, et qu’il aidera également à court-circuiter les cadres politiques des libéraux chinois pro-occidentaux, d’une part, et des nationalistes chinois anti-occidentaux, d’autre part, qui se positionnent généralement dans un “camp” contre l’autre lorsqu’il s’agit de discuter de ces deux groupes opprimés. Comme l’article précédent produit par leur collectif, l’article de Canyu offre des indications précieuses sur le désir profond des camarades chinois d’étendre la critique de l’horrible guerre d’Israël contre Gaza à l’assujettissement des musulmans turcs par la RPC. Dans ce cas, l’auteur se concentre sur la manière dont les deux États coloniaux ont contrôlé le travail des colonisés. Nous présentons ce texte comme un moyen de mieux comprendre et de soutenir les courants internationalistes qui émergent de la gauche chinoise, et comme une contribution à la vague actuelle de résistance mondiale au génocide de Gaza.

Dans l’esprit de la critique fraternelle, nous proposons quelques clarifications dans cette préface. Tout d’abord, bien que nous soyons d’accord pour souligner les points communs entre des cas spécifiques d’oppression sous la domination du capital, dans ce cas, les différences sont également frappantes : L’accent mis par l’auteur sur le travail est plus logique pour la RPC, dont les politiques coloniales semblent avoir été en partie organisées autour de l’objectif de transformer les musulmans turcs en une main-d’œuvre disciplinée, coupée de toute continuité culturelle avec leur histoire de résistance. Israël, en revanche, a montré moins d’intérêt pour le potentiel de main-d’œuvre des Palestiniens, en particulier à Gaza. Les Palestiniens connaissent des taux de chômage parmi les plus élevés au monde, qui oscillent autour de 50 % à Gaza depuis de nombreuses années, et autour de 15 % en Cisjordanie – où la dépendance à l’égard de la main-d’œuvre palestinienne a été historiquement plus centrale dans le projet colonial. Après le 7 octobre, le taux de chômage du 4e trimestre 2023 à Gaza a grimpé à un niveau sans précédent de 75 %. En revanche, le taux de chômage au Xinjiang est relativement bas, et les augmentations du chômage sont utilisées comme prétexte pour expédier de manière proactive les populations des minorités ethniques à travers le pays dans le cadre de programmes d’emploi. Si la comparaison de Canyu est plus logique pour la Cisjordanie, le traitement de Gaza par Israël serait mieux compris comme un exemple extrême de “population excédentaire” : la partie du prolétariat rendue inutile pour les besoins capitalistes, devenant ainsi non pas un objet d’exploitation potentielle, mais simplement un problème à gérer – que ce soit par l’abandon, l’incarcération ou l’assassinat.1

Deuxièmement, alors que l’article met l’accent sur l’utilisation par la Chine de camps de rééducation, ou de ce que l’État a tristement appelé des “installations de formation professionnelle”, ces sites ont été en grande partie convertis ou fermés depuis 2019, l’État ayant changé de stratégie dans le cadre de sa dernière permutation politique. Cela ne veut pas dire que la situation s’est améliorée pour les musulmans turcs. Bon nombre des “centres de formation” ont simplement été transformés en prisons ordinaires. Pour les détenus qui ont été libérés au lieu de devenir officiellement des prisonniers, l’État a poursuivi une politique de transfert de main-d’œuvre sous le couvert de campagnes de réduction de la pauvreté, déplaçant la main-d’œuvre ouïghoure dans des usines à travers le pays.2 Entre-temps, la RPC a récemment décidé de “normaliser la lutte contre le terrorisme”, un changement qui risque d’institutionnaliser davantage la position subjuguée des musulmans turcs dans la société chinoise. Il n’existe actuellement aucun équivalent israélien aux “centres d’entraînement” qui sont devenus si célèbres au Xinjiang. Au lieu de cela, l’État israélien se voit confronté à une population massive, sans emploi et ravagée par la guerre, souvent décrite comme sous-humaine, et n’a jamais proposé de stratégie pour incorporer cette population dans sa main-d’œuvre nationale. Au lieu de cela, il prévoit actuellement de placer les habitants de Gaza dans des “bulles” bouclées pendant qu’il poursuit sa campagne militaire dans d’autres parties de la bande de Gaza.

En outre, bien que l’auteur mentionne en passant les relations de sécurité entre Israël et la Chine, nous aimerions souligner ici que la Chine et Israël ont une longue histoire de coopération en matière de “lutte contre le terrorisme”, dirigée contre les Palestiniens, les Ouïghours et la population en général. Par exemple, la Chine a publiquement sollicité des experts israéliens en contre-terrorisme au plus fort de sa répression en 2014. De même, la Chine a investi des milliards de dollars dans le secteur de la haute technologie israélien et a été le deuxième partenaire commercial du pays ces dernières années (derrière les États-Unis). Aujourd’hui encore, les caméras chinoises Hikvision contribuent à la surveillance de masse des Palestiniens et d’autres membres de la société israélienne.

Nous aimerions également noter que cet article illustre une préoccupation croissante pour le sort de la Palestine en Chine, qui semble être plus répandue qu’elle ne l’a été depuis des décennies, malgré l’ambiguïté stratégique de l’État sur la question et la répression de toute activité nationale qui pourrait être interprétée comme une “protestation”. Des projections de films et des discussions semi-publiques ont été organisées entre jeunes activistes dans plusieurs villes au cours des derniers mois, et au-delà de ce milieu étroit, ces dernières semaines ont même vu des actions politiques à petite échelle menées par des lycéens. Ces derniers ont profité de brèves apparitions dans les médias lors de leurs célébrations post-examens pour appeler à la libération de la Palestine. Si, à première vue, ces appels ne semblent pas très éloignés de la position nominalement pro-palestinienne de la Chine, les actions elles-mêmes n’ont pas été bien accueillies par l’État, peut-être parce qu’elles risquaient d’attirer trop l’attention sur la posture vide de la Chine sur cette question, alors qu’elle entretient depuis longtemps des relations étroites avec Israël. Certains de ces messages ont été supprimés des médias sociaux, et une vidéo d’un incident montre des étudiants emmenés hors champ par la police. Les manifestations, ainsi que l’article ci-dessous, illustrent la raison pour laquelle l’élargissement du débat sur l’oppression palestinienne est en conflit direct avec les propres intérêts de l’État chinois.3

Enfin, nous tenons à souligner que cet article est l’un des rares textes chinois que nous ayons vus qui tentent d’établir un lien entre le sort des Palestiniens et celui des Ouïghours (avec “Against Pinkwashing” et deux des sources citées ci-dessous), et c’est le premier texte non universitaire que nous ayons vu qui s’appuie sur des recherches approfondies utilisant une grande variété de sources chinoises et anglaises. Il creuse profondément dans l’histoire du colonialisme, du régime foncier et des conditions de travail dans les deux régions, tentant de clarifier les faits et de fournir une théorisation marxiste aux jeunes lecteurs chinois qui n’ont que récemment commencé à s’informer sur ces questions. Nous considérons donc qu’il s’agit d’une étape importante dans le développement de l’internationalisme chinois du 21e siècle.