Avec les limites de la pensée philosophique, avec le coté agaçant et péremptoire d’Onfray
A écouter ou podcaster sur le site de France Culture
Diffusion estivale des conférences animées par le philosophe Michel Onfray en 2012-2013 dans le cadre de l’Université populaire de Caen. Le thème de cette 11è année : « L’autre pensée 68 ».
Traduction automatique d’un article de Nathan Brown édité par le journal Lana Turner
Rational Kernel, Real Movement: Badiou and Theorie Communiste
Dans le premier chapitre de Le Réveil de l’Histoire , Alain Badiou reprend une question souvent posée à propos de son travail: sa relation avec le marxisme. Il raconte un échange avec Antonio Negri lors de la conférence 2009 sur «L’Idée du communisme», dans lequel Negri lui a pris comme un exemple de ceux qui prétendent être des communistes sans même être marxistes-à laquelle Badiou répond que c’est mieux que d’être marxiste sans même être communiste. Ce qui est en jeu dans cet échange n’est pas tant la relation de Badiou au marxisme, ni de Negri au communisme, que la relation actuelle entre le marxisme et le communisme. C’est ce que je veux aborder sous l’impulsion d’un livre vivifiant de Badiou.
Pour Badiou, le «marxisme authentique” est “la connaissance organisée des moyens politiques nécessaires pour défaire la société actuelle et de réaliser enfin, un chiffre rationnel égalitaire de l’organisation collective dont le nom est le communisme.” Il propose cette définition contre un marxisme qui consiste à assignant un rôle déterminé pour l’économie et les contradictions sociales qui en découlent. Il s’agit d’un marxisme vulgaire économiste ou à qui, Badiou affirme, les courtiers et les conseillers des hommes politiques sont au moins aussi habiles que les théoriciens qui épousent il.
Mais le marxisme n’est pas l’économie politique du genre pratiqué par Tim Geithner ou Milton Friedman, mais une critique de l’économie politique, qui relie l’analyse historique du capitalisme comme mode de production et le système de relations sociales à la théorie et la pratique de la lutte de classe au sein de et contre elle. Comprise comme une critique partisane de l’économie politique et comme une analyse rationnelle de la lutte de classe, les véritables porteurs contemporaines de la tradition marxiste ne sont pas Antonio Negri ou Christian Marazzi, ni marxologues académiques enregistrement des cours sur le capital, mais des groupes comme Notes (au Royaume-Uni et aux États-Unis), Blaumachen (en Grèce), Riff Raff (en Suède), Kosmoprolet (en Allemagne), et, plus important encore, Théorie Communiste (en France). En ce qui concerne la relation entre le marxisme et le communisme, c’est le travail de ce dernier groupe que je veux étudier aux côtés de l’analyse de Badiou sur le moment présent, ce qu’il appelle l’âge des émeutes Lire la suite…
vient de paraître sur le blog de Bruno Astarian
Résumé des chapitres précédents:
Après avoir étudié, dans le premier chapitre de notre feuilleton, la façon dont Marx envisage l’abolition de la valeur et le dépassement du capitalisme, nous avons examiné, dans le chapitre 2, la théorie marxienne de la valeur telle qu’elle se présente dans le premier chapitre du Capital. Nous y avons notamment trouvé une acception du travail abstrait comme « dépense de force humaine », acception nécessitant de donner à l’échange un rôle primordial dans la définition de la valeur. Roubine est très conscient des problèmes de cette approche, mais n’arrive pas à en dépasser les ambiguïtés, qui sont la marque de l’époque où Marx et Roubine ont théorisé la valeur.
Pour des raisons pratiques, le troisième chapitre est en attente de rédaction. Le chapitre 4 est consacré à notre conception de la théorie de la valeur : il s’est agi de promouvoir une compréhension de la valeur qui situe résolument celle-ci dans la sphère de la production, à partir de la division sociale du travail comme recherche de la productivité. Cela nous a notamment amenés à redéfinir la notion de valeur d’usage par rapport à la façon dont en parle tous les marxistes, et à constater que le travail abstrait se définit comme quelque chose de concret.
Le chapitre 5 complète les recherches du chapitre 4 sur la valeur en proposant une définition du travail productif qui soit vraiment discriminante. Cependant, si la distinction entre travail productif et travail improductif est indispensable à la théorie de la valeur, la question se pose de son enjeu au regard de la théorie du prolétariat comme sujet révolutionnaire.
Le chapitre 6 conclut la deuxième partie de notre projet. Il est entièrement consacré à une lecture critique de Postone. Il apparaît que les développements très sophistiqués que Postone apporte à la théorie du fétichisme de la marchandise ne le font pas aboutir pour autant à une vision convaincante de la contradiction fondamentale du mode de production capitaliste. La théorie critique de la valeur (celle de Postone tout au moins) est impropre à critiquer le MPC jusqu’au point où celui-ci rend possible le communisme.
Le chapitre 7 commence la troisième partie de notre projet, consacrée à la crise et à la question de l’abolition de la valeur, et en particulier à la définition du sujet révolutionnaire. Le chapitre 7 reprend et approfondit les conclusions du chapitre 6, pour montrer que la théorie critique de la valeur n’est pas à même, sur ses propres bases, de penser la crise comme moment de la possibilité, pour le prolétariat, de dépasser la contradiction qui définit la société capitaliste.
Aller au chapitre 7: Socialité de la valeur? Crise de la valeur?
Une nouvelle journée de grève est prévue ce jeudi 29 août dans les fast-food un peu partout aux Etats-Unis. Elle devrait être beaucoup plus importante que celle du mois de juillet. Des milliers d’employés de McDonald’s et d’autres chaînes de restauration rapide réclament de meilleurs salaires et un meilleur traitement.
Les Américains devront s’y faire. Nombre d’entre eux ne pourront pas manger leurs hamburger ce jeudi 29 août. Les employés des fast-food des plus grandes villes américaines sont en grève pour protester contre les bas salaires. Ils réclament le doublement de leur rémunération – soit 15 dollars de l’heure – et la possibilité de se syndiquer. Le syndicat américain des employés de service, qui soutient le mouvement, dénonce de son côté des salaires bien au-dessous du seuil de la pauvreté pour un employé qui a la chance de travailler 40 heures. Lire la suite…
interview du cinéaste Jia Zhangke, la Chine est proche de «l’explosion sociale» paru dans le journal Libération du 25 juillet 2013
CHINE «Une colère rentrée liée à un profond sentiment d’inégalité»
Presque prémonitoire, A Touch of Sin, le dernier film de Jia Zhangke (qui a obtenu le prix du meilleur scénario à Cannes au mois de mai) colle aux actes de frénésie meurtrière dont la Chine est le théâtre en ce moment. «Cette vague de violence soudaine montre que les gens ont en eux-mêmes une grande capacité de violence intériorisée, analyse le réalisateur. Elle émane de toute une suite de tragédies individuelles qui sont le symptôme de conflits sociaux très profonds.» A Touch of Sin («un soupçon de péché») raconte quatre histoires inspirées de faits réels. Un mineur confronté à la corruption règle ses comptes à coups de fusil ; un paysan migrant pour qui la vie n’a pas de sens devient tueur professionnel ; l’employée d’un sauna tue au couteau un client qui la bat et l’humilie ; un jeune ouvrier se suicide en sautant du balcon de son dortoir.
Pourquoi ce film ?
Il plane sur la Chine une odeur d’explosion sociale. Les bouleversements qu’a connus la société ont accru les pressions sur les individus, mais ceux-ci n’ont aucun moyen pour les exprimer ou pour résoudre leurs problèmes par les voies habituelles. Face à l’inextricable, ils ont recours à des moyens violents. A partir du moment où une société bloque tous les moyens d’expression des gens, cette société est anormale. D’où cette colère rentrée liée à un profond sentiment d’inégalité, qui lui-même engendre un sentiment d’échec.
La Chine n’a-t-elle pas toujours été violente ?
Oui, mais il y a un élément nouveau : la révolte individuelle par la violence. Ce phénomène n’a jamais été aussi virulent. Il est possible qu’il y ait eu autant de cas auparavant, mais qu’on n’en ait rien su parce que l’information était plus censurée. Mais je persiste à penser que ce genre d’incident se multiplie réellement, notamment en raison de l’accroissement des inégalités de revenus qui, tout comme la corruption, ont atteint des niveaux surréalistes. Qui aurait imaginé que le ministre des Chemins de fer, récemment condamné pour corruption, possédait 374 appartements ? Lire la suite…
Article publié le 26 août 2013 sur le site de Ahram Online en anglais suivi d’un autre article, en anglais; du journaliste anarcho-syndicaliste Jano Charbel
Les salariés de la plus grande usine de textile d’Egypte, travaillant en équipe, ont arrêté leurs machines et déclaré une grève illimitée jusqu’à ce que leurs revendications soient satisfaites.
10’000 travailleuses et travailleurs de la compagnie du secteur public égyptien Weaving and Textile Compagny de la ville de Mahalla ont commencé une grève lundi matin, 26 août 2013, affirmant que la direction de l’entreprise n’a pas respecté les délais de paiement de leur bonus au terme de la règle instituant une participation aux profits. Lire la suite…
traduction en français d’un texte qui a circulé aux states après le mouvement “occupy” en 2011 et surtout le mouvement gréviste dans le port d’Oakland
Bloquer le port n’est que le premier de nombreux derniers recours
Par toute standard de mesure raisonnable, la grève générale du 2 Novembre fut un succès imposant. La journée fut certainement le moment le plus significatif de la saison du mouvement Occupy et a montré la possibilité d’une nouvelle direction pour les occupations, loin d’un démocratisme vague et auto-réflexif et vers une confrontation directe avec l’état et le capital. Au niveau local, en tant que réponse contre le premier raid policier sur le camp, la grève a montré qu’Occupy Oakland était capable de s’étendre tout en se défendant, d’organiser son propre entretien tout en attaquant au même moment son ennemi. C’est de cela dont il est question quand on fait référence au camp et à ses participants en tant que Commune d’Oakland, même si une véritable commune n’est seulement possible que de l’autre côté de l’insurrection.
En regardant les évènements de la journée, il est clair que sans la fermeture du port, cela n’aurait pas été du tout une grève générale, mais plutôt une journée d’action particulièrement imposante. Les dizaine de milliers de gens qui ont défilé vers le port ont surpassé toutes les estimations. Voisins, collègues, membres de la famille – on y vit toute sorte de gens qui n’avait jamais montré d’intérêt dans ce genre d’évènements, dont l’activité politique avait été restreinte à des grognements d’insatisfaction en direction du poste de télévision et un voyage aux urnes électorales une ou deux fois par an. C’était comme si l’entière population de la région de la Baie avait été transferrée dans un étrange purgatoire industriel, pour y errer, y errer encore, et y rencontrer soi-même et sa propre puissance. Lire la suite…
traduction automatique à partir de l’anglais de la déclaration Tahrir-ICN, site anarcho libertaire, sur les événements en Egypte
Le 15 août
Publié par tahriricn
Les événements de ces deux dernières journées sont la dernière étape d’une séquence d’événements par lesquels les militaires peuvent consolider son emprise sur le pouvoir, objectif vers la mort de la révolution et le retour à un Etat militaire / police.
Le régime autoritaire de la Fraternité musulmane devait aller. Mais ce qui l’a remplacé est le vrai visage de l’armée en Egypte – pas moins autoritaire, pas moins fasciste et à coup sûr plus difficile à détrôner.
Le massacre perpétré par l’armée contre les partisans pro-Morsi dans Nahda Square et Raba’a a laissé environ 500 morts et jusqu’à 3000 blessés (ministère de la Santé figures-la réalité est probablement beaucoup plus élevé). C’était un acte de pré-orchestrée de terrorisme d’Etat. Son but est de diviser les gens et pousser les Frères musulmans pour créer plus de milices pour se venger et se protéger. Ce tour permettra à l’armée d’étiqueter tous les islamistes comme des terroristes et de produire un “ennemi intérieur” dans le pays qui permettra à l’armée de garder le régime militaire dans un état permanent d’urgence.
Ils vont après les Frères musulmans d’aujourd’hui, mais ils viendront après quiconque ose les critiquer demain. Déjà l’armée a déclaré l’état d’urgence pour un mois, donner à la police des pouvoirs exceptionnels et militaires, et un couvre-feu a été déclaré dans plusieurs provinces pour la même quantité de temps 19 heures-6 heures. Cela donne à l’armée les mains libres pour réprimer la dissidence. Il s’agit d’un retour à l’époque d’avant la révolution, où l’état d’urgence avait été mis en place depuis 1967 et il a fourni le cadre pour répandu répression et le déni des libertés. Lire la suite…
un documentaire qu’un camarade nous a signalé
Un documentaire intéressant sur l’autonomie ouvrière en Espagne dans les années 1970 (espagnol, sous-titres français)
A pretty interestingdocumentary about workers’ autonomy in Spain in the 1970s (Spanish withFrench subtitles) :
Dhaka: Des centaines de travailleurs d’une usine de vêtements readymade ont bloqué une route dans la région de Hatirpool de la capitale le dimanche après-midi ( 4 aout 2013 ). Les manifestants ont également engagés dans des affrontements avec des policiers, exigeant leur salaire pour Août à plein, la bonification festival et autres redevances. Comme les travailleurs sont descendus dans la rue Hatirpool stopper le mouvement de la circulation, des affrontements sporadiques ont éclaté comme des policiers ont tenté de disperser les travailleurs agités
Dhaka: Hundreds of workers of a readymade garment factory blocked a road in the capital city’s Hatirpool area on Sunday afternoon. The protesters also engaged in clashes with policemen, demanding their wage for August in full, festival bonus and other dues. As the workers took to the Hatirpool road halting the traffic movement, sporadic clashes broke out as policemen tried to disperse the agitated workers
trouvé sur le blog « Restructuration sans fin »
http://restrusansfin.canalblog.com/
BAST (Brésil, Afrique du Sud, Turquie) ?
Ces quelques notes comparatives ne prétendent certes pas à l’exhaustivité (nous avons par exemple laissé de côté la question religieuse), ni à l’exactitude scientifique mais cherchent à faire un ou deux rapprochements dans un cadre un tant soit peu précis, à rebours des raccourcis paresseux entre indignations occidentales, révolutions arabes et mouvements des classes moyennes partout ailleurs…
Modernité et autres archaïsmes
Hybridation et intégration ségrégative
Si on peut définir comme legs historique commun à ces trois pays, l’hybridation qui y caractérise encore largement le mode de production capitaliste, c’est à dire la coexistence de divers modes d’exploitation -des persistances esclavagistes (« 25 000 à 45 000 Brésiliens travaillent dans des conditions analogues à l’esclavage » selon un rapport de l’OIT), ultra-informelles ( les mineurs clandestins en Afrique du Sud) ou semi-féodales ( au Kurdistan Turque notamment) jusqu’au salariat classique- il serait hasardeux de penser qu’il n’y a là que des vieilleries absolues en voie de disparition dans un mouvement d’homogénéisation inévitable, qui pourtant se délite depuis ses bastions occidentaux. « L’accumulation du capital a pour condition vitale la dissolution progressive et continue des formations précapitalistes » (Rosa Luxembourg L’accumulation du capital livre II), disait-on au début du siècle dernier, mais on sait que par la suite, c’est plutôt une coexistence sous l’égide de l’Etat qui a caractérisé les pays de l’hémisphère sud et même l’émergence la plus spectaculaire doit beaucoup à l’articulation entre secteurs modernes et arriérés.
La réduction massive de la pauvreté de cette dernière décennie n’a d’ailleurs pas consisté en un véritable saut qualitatif, c’est à dire le dépassement de cette dynamique d’interférence entre types d’extraction de plus-value qui semble, au contraire, s’incarner dans l’alliance hégémonique (PTistas et oligarchie, BEEple et bourgeoisie blanche) ou le conflit (bourgeoisies verte et kémaliste) entre classes dominantes nouvelles et anciennes, qu’elles qu’aient été par ailleurs les promesses de renouveau faites par les uns ou les autres.
On explique souvent cette constance de l’intrication entre modernité et archaïsmes divers chez les émergents par le colonialisme, la dépendance, bref le fait que le capitalisme y a été introduit de l’extérieur (tout comme l’Etat fut un « legs allogène » dans certains pays africains) et n’était donc pas le produit de contradictions internes et de l’essor d’une bourgeoisie autochtone. Or, cette analyse classique semble un peu lapidaire pour expliquer les trajectoires historiques originales des BAST. Lire la suite…
traduction automatique à partir de l’anglais, désolé
https://www.indybay.org/
another nice write-up of whats’ been happening
Ce qui suit est un reportback d’un petit collectif de participants et d’observateurs des récentes émeutes à Oakland qui ont suivi l’acquittement de Zimmerman. Ici, nous avons tenté de clarifier et d’expliquer plusieurs questions qui ont été faussées par un certain nombre de sources concernant les «agitateurs de l’extérieur,« l’auto-activité et l’organisation de la jeunesse noire, et l’attaque de justicier blanc Drew Cribley.
L’Agitateur extérieur et Vigilantism Blanc: Un Reportback de Oakland Rédigé le 22 Juillet, par une convention collective dans la Bay Area”Je suis fatigué de la Marchin ‘, le rallyin», le protestin « Nous hoopin »et hollerin, toujours nous gettin «pas de justice” Dead Prez, «Made You Die” La semaine dernière, la ville d’Oakland, en même temps que le reste de la nation, a été secouée par une série de grandes manifestations et des émeutes à petite échelle dans le sillage de George Zimmerman acquittement en Floride. Le Service de police d’Oakland (OPD) et la mairie ont largement été pris par surprise par l’effusion massive de douleur et de rage de la population locale, et les deux ont lutté – à la suite de plusieurs transactions judiciaires très médiatisées qui ont forcé l’OPD pour reconfigurer son foule tactiques de contrôle – pour contenir une agitation croissante qui a repris de plus en plus chaque jour qui passe. Même en tant que chefs d’entreprise Oakland appliquer une pression énorme sur l’OPD pour rétablir l’ordre, que ce soit par l’utilisation de procédés de micro-police (comme l’augmentation de l’application des piétons ou des infractions mineures à la circulation, qui ressemblent étroitement techniques stop-and-palpation) ou pleines écrans de force, (vu plus tard dans la semaine, dans lequel cadres mobiles ont été complétées par arracher escadrons et des unités de surveillance véhicules) conseiller municipal Neil Gallo a déploré leur incapacité à réprimer les soulèvements sporadiques, faisant remarquer que “les manifestants sont mieux organisés que notre service de police.” Lire la suite…
SUR LA COMMUNISATION ET SES THEORICIENS
le 25 avril dernier, nous avions publié une traduction d’un texte de camarades berlinois. Comme nous nous y étions engagé, nous informons les lecteurs de dndf qu’un camarade de la revue Kosmoprolet à corrigé la traduction française de leur réponse qui est maintenant disponible sur ce site, ceci en vue de republier, par l’Asociale de Montréal, les « 28 Thèses sur la société de classes » rédigé par les ami(e)s de la société sans classes, la critique de Théorie Communiste (RS) ainsi que la réponse des camarades de Berlin au texte de TC
Vous avez commencé ce livre juste après les tensions entre la France et les Etats-Unis sur l’intervention en Irak, en 2003. Pourquoi ?
Je voulais voir comment une telle friction avait pu se produire entre ces deux alliés. Du coup, je me suis intéressée à ce qui s’était passé à la fin de la seconde guerre mondiale, notamment après le débarquement. Et là, en consultant les archives, je me suis aperçue que tous les rapports de police montrent la même chose. Il y a eu des viols et des crimes partout où les GI étaient stationnés, à Reims, Cherbourg, Brest, Le Havre, Caen…
Vous montrez d’abord le contexte chargé dans lequel les soldats américains sont envoyés en Normandie.
Il suffit de consulter Stars and Stripes, le quotidien de l’armée. On y trouve tous les vieux stéréotypes. La France est présentée comme une sorte de bordel. Elle est complètement érotisée. Cette image date en fait de la première guerre mondiale. Quand les soldats sont revenus, ils ont raconté des histoires affriolantes. Après, l’armée américaine a “vendu” la guerre comme une occasion de se faire embrasser par des Françaises, et peut-être plus. Ce n’est pas propre à la France, bien sûr. Tous les théâtres de guerre étaient érotisés. C’était l’époque des photos de pin-up accrochées dans les dortoirs, de Rita Hayworth… Mais une image revient avec constance dans le journal de l’armée : les GI entourés par des Françaises. Embrassés par des Françaises. Sur l’une, on voit un groupe de femmes, visiblement réjouies. Et la légende dit : “Voilà ce pour quoi nous nous battons.” Lire la suite…
trouvé sur le blog ami ” in limine”
Les sentiers de la révolte (À Corps Perdu n°3)
Les sentiers de la révolte.pdf
Il peut y avoir un moment, une rupture, dans le cours d’une révolte, qui dépasse le temps historique, la cadence imposée pour la survie, afin de renouer avec la vie et ses caprices. Si la révolte reste strictement enfermée dans une projectualité objectiviste, avec ses buts, ses stratégies, sa discipline, et finalement, la hiérarchisation de ses composantes et son retour inévitable dans le giron des rapports sociaux du capitalisme, elle n’aura que peu de chance de passer pour une révolution. C’est à partir de cette question que surgit le problème (si l’on peut parler de « problème ») de la subjectivité. Croit-on pouvoir la déterminer à l’avance que l’on s’y égarerait (les fameux « sujets » révolutionnaires que seraient sensée être pour certainEs le prolétariat, l’individu moderne, ou l’Homme générique). Il ne peut y avoir de sujet en notre époque que celui qui ne se laisse pas embarquer dans la tourmente, mais qui s’y embarque lui-même, en découvrant instinctivement toute l’ampleur de la futilité des objectifs autour desquels s’est concentré sa vie jusqu’à présent et en tant qu’extériorités n’ayant plus aucun sens pour lui. Il apparaît alors une souveraineté, un temps hors du temps, d’où les rôles sociaux qui définissent nos identités d’individus du capital nous semble d’un coup insupportables et ridicules, inutiles et sclérosantes. L’autre devient alors le frère ou la sœur, ceux ou celles par lesquelles peut s’affirmer notre être en même temps que des relations qui s’établissent autour d’affinités, d’amitiés mais aussi de conflits et de reconsidération de l’humain autour de nouvelles valeurs. La vieille morale s’effondrera en même temps que le culte de la « pratique utile » et de la production lorsque se terniront à jamais dans la tête des prolos que nous sommes, les folles espérances en des lendemains déçus. Mors ultima ratio ! Lire la suite…
un camarade des états unis nous a fait parvenir ce texte
Un petit compte-rendu de Californie:
Après l’acquittement de Zimmerman qui est tombé samedi (13 Juillet), il ya eu une vague de protestations et d’émeutes dans plusieurs villes. Des manifestations ont eu lieu à Los Angeles, Oakland, San Francisco, Philadelphie, New York, Chicago, Houston, Milwaukee, Seattle, Portland, en Caroline du Nord et d’autres villes. La plupart de ces manifestations sont restées des événements plus ou moins passive, mais plusieurs deviennent plus conflictuelle et violente. A Los Angeles, les manifestants ont bloqué l’autoroute près de Crenshaw Boulevard (quartier historiquement noir de Los Angeles) et se sont confrontés à la police. La nuit dernière, les manifestants ont tenté de piller un supermarché Wal-Mart.
J’habite à Oakland, donc je peux décrire des événements et décrire les compositions des manifs ici. Samedi soir, une petite foule attaque le quartier embourgeoisé “Uptown” (restaurants de yuppies et les magasins “hipster”) et ont attaqué des véhicules de police. Dimanche soir, quelques petits groupes de gauche (principalement du Parti communiste révolutionnaire, un groupe maoïste sectaire avec peu d’influence réelle) a organisé deux rassemblements différents. La plus grande et la plus conflictuelle des manifestations eu lieu hier soir (lundi). ONYX, un groupe nationaliste noir (qui ont un peu plus d’influence à Oakland et qui ont de bonnes relations avec les anarchistes et d’autres anti-capitalistes en général), a organisé un «speak-out” à “OscarGrant Plaza” (la place de l’Occupy Oakland) . Après, autour de 750 à 1.000 personnes ont défilé vers le Commissariat de police, puis sur la autoroute, bloquant la circulation. Cette action a un précédent. Ce même tronçon de l’autoroute a été l’endroit d’un autre blocus lors du mouvement étudiant en Californie en 2010, quand une foule de 150 personnes a bloqué la circulation et qui ont été arrêtés. Cette fois, cependant, il n’y a eu qu’une seule arrestation, affichant une amélioration tactique de la part des manifestants. Un autre blocus d’une autoroute a eu lieu également lundi soir à Houston, Texas. À Oakland, après la foule s’est dispersée à partir de l’autoroute, les manifestants ont défilé autour de la ville pendant quelques heures. À ce stade, les affrontements les plus intenses encore ont eu lieu entre les manifestants et les policiers. Plusieurs personnes ont été arrêtées.
La composition des manifestations à Oakland est un mélange des jeunes noir-e-s, des anti-capitalistes assortis, et une forte présence malheureuse des sectes gauchistes (maoïstes,trotskystes, etc …). Mais je dois faire attention à ne pas imposer trop de division ici car il y a beaucoup des jeunes anarchistes et radicaux noir-e-s à Oakland. C’est pourquoi les sectes de gauche ont été incapables de contrôler les événements jusqu’à présent. Personne dans ces marches veut qu’on lui dise quoi faire. Toutes les manifestations ont été organisées à travers les réseaux sociaux.
Tout cela se produit à un moment de tension en Californie. Actuellement, des dizaines de milliers de prisonniers sont en grève de la faim et du travail depuis deux semaines. Le réseau ferroviaire régional BART a été fermé par la grève avant que le syndicat soit revenu à des négociations au bout de 5 jours. Le syndicat a menacé d’aller en grève le mois prochain. Les chauffeurs de bus ont menacé de faire grève aussi.
Il reste à voir ce qui sortira de ces protestations. Historiquement aux États-Unis, les luttes contre la police (et Zimmerman n’est rien si elle n’est pas un “wanna-be cop”) ont été brutalement réprimés ou s’essoufflent à partir de leur propre énergie. D’autre part, ces sortes de luttes sont généralement annonciatrices de choses à venir. Oakland a été le meilleur des cas de test car les émeutes Oscar Grant en 2009 ont commencé le cycle des luttes qui a abouti il y a deux ans avec Occupy Oakland et la grève générale et le blocus du port
le 16 aout 2013
Article emprunté au site “le chat noir émeutier “
La justice américaine vient d’acquitter le meurtrier raciste de Trayvon Martin, adolescent noir de 17 ans tué alors qu’il rendait visite à son père une nuit de février 2012. Il s’est fait tiré dessus par George Zimmerman, un vigile d’une propriété privée à Sanford, en Floride.
Cet acquittement a provoqué des manifestations sauvages et spontanées partout à travers les Etats-Unis, comme à Philadelphie, à San Francisco, à Los Angeles, à Chicago, àWashington, etc… Mais c’est à Oakland que la colère des manifestant.e.s s’est exprimée de la plus belle des manières: plus de 100 personnes ont pris la rue et défilé à travers le centre-ville. Quelques vitrines de banques et de commerces ont été explosées, des tags contre la police et en mémoire de Trayvon ont été inscrits un peu partout durant la ballade improvisée. Une voiture de police a subi de gros dégâts, des drapeaux de McDonald’s , des Etats-Unis et de l’Etat de Californie ont été incendiés et plusieurs départs de feu ont été allumés à travers les rues
un interview en anglais d’un anarchiste du Caire :
L’anarchisme en Égypte, après la Fraternité
July 12, 2013
Mohommed Mahmoud St. in Cairo. (WNV/Joshua Stephens)
The morning after the June 30 uprising that brought down Mohammed Morsi, I did an interview with Mohammed Hassan Aazab as he helped hold down four anarchist tents in one of Cairo’s major sit-ins. Shortly thereafter, the military stepped in, removed Morsi from office, and set about rounding up Islamists and shuttering media outlets deemed to be partial to the Muslim Brotherhood. In some cases they shot party members under arrest, even massacring a number of supporters during prayers. Islamists have responded by blocking the airport road and carrying out low-scale warfare in scattered parts of the country.
For anarchists and others in Egypt who remember the last period of military rule after Mubarak’s ouster, a complex situation has emerged: The Islamists they sought to oust are in retreat, but they’re at the hands of a military that could just as easily put other grassroots movements in its sights. The time seemed right to resume my conversation with Aazab. Lire la suite…
Historia normativa y esencia comunista del proletariado
por Théorie Communiste
Endnotes #1, de octubre de 2008: materiales preliminares para un balance del siglo xx
Una crítica de Cuando las insurrecciones mueren, de Gilles Dauvé. Publicado originalmente bajo el título ‘Histoire normative et essence communiste du prolétariat’, Théorie Communiste nº 16, 2000
Cuando las insurrecciones mueren nos presenta la concepción normativa de la historia de la lucha de clases en toda su pureza. En la primera página Dauvé establece el vocabulario de esta problemática, hecha de oportunidades «perdidas» y materializaciones «fallidas». A lo largo del texto, el fascismo y el nazismo son descritos como el resultado de los límites de las luchas de clases del período anterior, pero estos límites están definidos en relación con el comunismo (con C mayúscula) en vez de con las luchas de la época. Entretanto, la historia del capital se remite a una contradicción que va más allá de éste, una contradicción general de la historia, la separación entre el hombre y la comunidad, entre la actividad humana y la sociedad: Lire la suite…
Un camarade nous a signalé que malgré le côté démocrate radical désespéré, ce texte en anglais est vachement intéressant :
http://www.aljazeera.com/
introduction de ce texte :
Après 887 jours de manifestations, les gaz lacrymogènes, les chars, les chameaux, les chevaux, les villes de tentes, les marches, la grenaille, les tirs à balles réelles, les ultras, la grande musique, la torture, le viol, les déceptions, les lances, les couteaux, les campagnes Facebook, les voyous en civil, les détentions militaires, les hommes avec des cimeterres, les simulacres de procès, les élections, les référendums, les annulations, les incendies criminels, les brutalités policières, les négociations, les machinations, les comités, les grèves, les combats de rue, le renflouement étrangers, l’extrême théâtre, les graffitis révolutionnaires, le drame à la télévision, les cercles d’étude léninistes, et les sit-ins salafistes , les jeunes révolutionnaires égyptiens ont réussi à faire le quasi impossible: forcer le “nizzam” – le système – de reprendre un processus de transition profondément imparfait et ce d’une manière, du moins en apparence, à charger les civils d’un processus de transition tendu qui était susceptible d’être voué à l’échec à partir du moment où l’armée a pris le contrôle
Le grand Cheikh d’Al-Azhar Ahmed al-Tayeb, le chef de l’opposition Mohamed ElBaradei et le Pape copte Tawadros s’adresseront bientôt à la nation pour annoncer une feuille de route pour l’avenir de l’Egypte …..
L’annonce conjointe sera faite en présence des chefs militaires et des représentants Tamarod pour annoncer ce qui a été convenu lors des réunions avec le commandement général des forces armées.
On prévoit que la feuille de route propose un moyen de sortir de l’impasse politique actuelle de l’Egypte, comportant une face de transition courte conduisant à des élections présidentielles et parlementaires.
Un site en anglais axé sur l’Afrique du Nord et les pays du Moyen-Orient
http://tahriricn.wordpress.com/2013/07/02/egypt-anarchism-in-egypt-an-interview-from-tahrir-square/
article emprunté au “”Jura libertaire”
“Ces manifestations ne sont pas indépendantes de la contestation économique. À la grande usine textile de Mahalla, il y aurait eu la semaine dernière plus de 200 débrayages. Et regardez la manif à Mahalla ce soir, la plus grande ville industrielle d’Égypte, 500’000 mille habitants, une véritable marée humaine, une immense manifestation ouvrière.”
Posted on 3 juillet 2013 by juralib
[Égypte, 2 juillet, 19h] Révolution acte II
Foule énorme dans les rues du Caire et des villes d’Égypte. Ce qui montre que les Égyptiens n’attendent pas que l’armée fasse le boulot à sa place, ou passe un compromis avec Morsi, contrairement à ce que dit la correspondante de France Info au Caire qui prend ses souhaits pour la réalité.
Ambiance toujours très festive. Le slogan dominant aujourd’hui “il partira, nous resterons”. Des chants contre la mère de Morsi. Ah si elle avait connu l’avortement My god ! Bref la foule se libère. Absence de manifs importantes des Frères Musulmans sauf place Rabea al-Adaweya (Le Caire) mais il n’y a aucune commune mesure avec les anti Morsi. Ils semblent avoir disparu. Le navire coule.
Le mouvement du 6 avril (démocrate révolutionnaire) demande des élections avant trois mois. Il semble y avoir du flou à la tête de Tamarod et du Front du 30 juin qui avaient appelé à la désobéissance civile et qui viennent il y a quelques instants de rejeter l’idée d’un projet de référendum de Morsi, par contre certains à leurs têtes parlent maintenant d’élections. Et d’autres ont dit qu’ils iraient à la réunion de préparation de la feuille de route de l’après Morsi organisée par l’armée et notamment la suite électorale avec les autres partis d’opposition, gouvernement technocratique de transition, présidence du chef de la Haute Cour Constitutionnelle et tutti quanti… ils se font même représenter par Baradei, le type du politicard, bien qu’ils aient dit qu’ils n’iraient pas hier. Ah le crétinisme électoral ! Le mouvement continuera sans eux.
En jaune les Tahrir Body guards, ou les volontaires anti harcèlement des femmes, et pas une milice anti Morsi comme dit France Info.
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Forte ambiance à 18h devant le palais présidentiel Qubba Lire la suite…
ce texte est paru en anglais dans la revue Jadaliyya Reports
Statement by Comrades from Cairo: We Can Smell the Tear Gas from Rio and Taksim to Tahrir
Lettre ouverte du collectif activiste égyptien ‟Camarades du Caire”
A vous aux côtes desquels nous nous battons.
Le 30 juin marquera pour nous une nouvelle étape de la rébellion, en nous appuyant sur ce qui a commencé les 25 et 28 janvier 2011. Cette fois, nous nous rebellons contre le règne des Frères musulmans qui n’a apporté que davantage des mêmes formes d’exploitation économique, de violence policière, de torture et d’assassinats.
Les références à l’arrivée de la ‟démocratie” n’ont aucune pertinence quand il n’y a aucune possibilité de vivre une vie décente par l’absence de tout signe de dignité et des moyens d’une existence convenable. Les revendications de légitimité obtenue à travers un processus électoral veulent faire oublier la réalité qu’en Egypte notre combat continue parce que nous sommes confrontés à la perpétuation d’un régime oppressif qui a changé de visage mais conserve la même logique de répression, d’austérité et de brutalité policière. Les autorités maintiennent la même absence de toute responsabilité envers le public, et les positions de pouvoir se traduisent par des opportunités pour augmenter le pouvoir et la richesse personnelle de ses membres.
Le 30 juin renouvelle le cri de la Révolution : ‟Le peuple veut la chute du système”. Nous recherchons un avenir qui ne soit régi ni par l’autoritarisme mesquin et le capitalisme de copinage de la Confrérie, ni par un appareil militaire qui garde la mainmise sur la vie politique et économique, ni par un retour aux vieilles structures de l’ère Moubarak. Même si les rangs des manifestants qui prendront les rues le 30 juin ne sont pas unis autour de cet appel, il doit être le nôtre – il doit être notre position parce que nous n’accepterons pas un retour aux périodes sanglantes du passé. Lire la suite…
article emprunté au “Jura Libertaire”
Posted on 30 juin 2013 by juralib
Égypte 16h30 : 3 millions
Égypte, 16h30. Selon des sources militaires, il y aurait plus de trois millions de manifestants anti Morsi à l’heure actuelle en Égypte, donc bien plus vers 19 ou 20 heures.
On signale de très nombreuses villes ou villages où les bâtiments administratifs ont été couverts d’une banderole “Fermés sur ordre de la révolution”. Un militant syndical signale que dans la plus grande usine du pays à Mahalla, Misr Spinning… Company, il n’y avait ce matin pas plus de 10% des effectifs normaux (dimanche est un jour travaillé normal en Égypte).
La quartier général des Frères Musulmans à Moqqatam, pourtant défendu par des sacs de sable, commence à brûler : les manifestants commencent à s’énerver. Attaques des locaux du PLJ (Frères Musulmans) à Tanta, Beni Suef et Sharqeya
Égypte 18h : c’est gigantesque !
Égypte 18h : Devant le palais présidentiel Al Ittihadiya à Heliopolis, lointaine banlieue cairote, une foule anti Morsi comme on n’en a jamais vu. L’ambiance pour le moment est festive, familiale. Des gens crient “On sent l’odeur des lacrymos de Rio et Taksim”… “Nous voulons des femmes à tous les postes du gouvernement”, et rugit “Nous voulons la chute du régime”. Tous les ponts du Caire sont bloqués. Une foule de primo-manifestants avec leurs familles. Et les gens continuent à affluer. Tous les cafés, magasins, petits ou gros, taxis ont des affiches anti Morsi. Quelques bus circulent, à l’intérieur les gens scandent “dégage, dégage…” Lire la suite…
Un court texte des camarades grecs de Blaumachen sur la dynamique actuelle de ce qu’ils nomment «l’ère des émeutes”.
Il a été écrit avant les événements au Brésil. Ces événements comprennent la 4ème dynamique dans l ‘«ère des émeutes” et posent la question de l’étape de la crise où nous sommes (le Brésil et la Turquie ont été les miracles du FMI). Mais bien sûr, l’analyse de cette corrélation n’est pas précisée dans ce texte.
Dans la série des émeutes des “exclus” n’oublions pas l’Argentine en décembre 2012 :
De la Suède à la Turquie :
Disparités dans la dynamique de l’ère des émeutes
L’explosion sociale en Turquie nous oblige impérativement à regarder de plus près ce qui se passe, ce qui se produit, quelles sont les nouvelles limites produites durant ce que nous avons appelé l’ère des émeutes, et comment elles seront dépassées. La combinaison des évènements en Suède et en Turquie, leur rencontre dans le temps, confirme l’existence de deux dynamiques de la lutte de classes évoluant dans une relative autonomie. Nous ne pouvons pas ignorer que la rencontre attendue de ces pratiques ne s’annonce pas réjouissante, puisque elle va poser la question des rapports entre deux sujets en train de se produire qui n’ont pas pour le moment un horizon commun dans leur activité. L’enjeu du point de vue de la révolution c’est comment sera produite, sur la base de leur rencontre, leur dépassement nécessaire : la transformation de la lutte en prise de mesures communistes contre le capital, c’est-à-dire en mise en question de tous les rôles qui constituent la société, en communisation. Lire la suite…
faut-il toujours que les conditions subjectives l’emporte sur la réalité objective comme si le mouvement d’autotransformation qui détruit les conditions présentes n’était pas un rapport où objectivité et subjectivité se défont l’un par l’autre et minent leur raison d’être. ?
nous renvoyons aussi au texte d’Amer Simpson
Des Nouvelles Du Front » Communisation: débats et commentaires
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un article paru au éditions « A l’abordage » http://editionsalabordage.noblogs.org/
Ce texte n’a pas été écrit dans le but de faire une Xième démonstration d’une prétendue inconséquence du courant anarchiste insurrectionaliste face à la raison, la cohérence ou la vision adéquate qui seraient les signes de tout autre attitude théorique et pratique, comme pourrait être celle du courant communisateur selon une certaine interprétation de celle-ci. C’est même tout l’inverse. Ou tout du moins, il ne s’agit pas d’opposer ces deux théories et pratiques révolutionnaires, mais au contraire de tâcher de reconnaître en elles, malgré leurs différences, ce qui en fait des expressions typiques du cycle des luttes actuelles dans la conjoncture particulière des contradictions de la société du capital dans notre époque, et à partir de la diversité et de la conjonction des subjectivités qui donnent à cette époque et aux individus qui l’habitent leurs particularités. Il s’agit donc par là d’orienter la critique sur ce qui les rapproche plutôt que sur ce qui les oppose…
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pour les informations que cet article contient, en attendant d’autres documents
Le Point.fr – Publié le 23/06/2013 à 09:46 – Modifié le 23/06/2013 à 09:56
Des dizaines de milliers de Brésiliens ont de nouveau manifesté samedi 22 juin dans plus de 100 villes du pays, malgré la main tendue par la présidente Dilma Rousseff.
La main tendue de Dilma Rousseff n’y aura rien fait. Des dizaines de milliers de Brésiliens ont de nouveau manifesté samedi dans plus de 100 villes du pays, Quelque 75 % des Brésiliens soutiennent le mouvement historique de protestations, selon le premier sondage, publié samedi, sur la crise qui secoue le géant d’Amérique latine depuis bientôt deux semaines. Les promesses de la présidente de gauche ont été accueillies avec scepticisme sur les réseaux sociaux, par les jeunes généralement issus de la classe moyenne qui animent ce mouvement très hostile aux institutions.
À Belo Horizonte (sud-est), la troisième ville du pays, 70 000 personnes ont manifesté en marge du match Japon–Mexique (1-2) de la Coupe des confédérations. La police a tiré des gaz lacrymogènes sur des manifestants qui voulaient forcer le périmètre de sécurité autour du stade et ont jeté des pierres sur les forces de l’ordre. Quinze personnes ont été blessées, dont quatre policiers, et deux manifestants tombés d’un viaduc qui sont dans un état grave, selon la police. “Nous sommes contre le Mondial parce qu’il masque les problèmes du pays”, a déclaré à l’AFP Leonardo de Melo, un musicien de 23 ans, lors de cette manifestation.
Plus tard il y a eu des pillages de boutiques et d’un concessionnaire automobile dans le quartier de Pampulha et un véhicule a été incendié près de l’aéroport. La police a annoncé l’arrestation de 22 personnes pour vandalisme. Lire la suite…
Remerciement à ML pour la traduction du texte de Benjamin Noys
. http://www.academia.edu/2397355/The_War_of_Time_Occupy_Communization_and_the_Military_Question
Il peut y avoir une insurrection prolétarienne, à condition que les autres ne sortent pas leurs puissances de feu. S’ils vous balancent deux divisions mécanisées dans le nez, alors la révolution prolétarienne ne vaudra plus rien – André Malraux (Virilio 2006, 115)
Le mot Occupy a évidemment une connotation militaire. Il s’agit d’un détournement du terme et de la pratique de, non seulement une activité militaires (en Irak ou en Afghanistan), mais aussi de l’occupation quotidienne de l’espace et du temps par le capital et l’État. Malgré cette référence, la question militaire – la question du rôle, de la puissance et de la létalité d’une intervention militaire – n’a pas été vraiment centrale dans les débats autour des stratégies d’occupation. Certes, le problème a été crucial durant les révoltes du «Printemps arabe»: du rôle équivoque de l’armée en Égypte à la répression militaire à Bahreïn et en Syrie, et à la lutte militarisée ambiguë de la «résistance» en Libye, avec le soutien de l’ONU.
Dans les mouvements de protestation, en particulier les mouvements Occupy dans des pays comme les Etats-Unis, le Royaume-Uni et l’Espagne (en Grèce les choses étaient différentes), la question militaire a eu tendance à être présente au travers de la militarisation de la police. Dans le cas du Royaume-Uni, l’utilisation du gaz lacrymogène et de la violence comme une réponse aux manifestations d’étudiants et d’émeutes « pour la première fois dans la Grande-Bretagne (hors Irlande du Nord) », se réfère à l’expérience coloniale en Irlande et aux services secrets de la police militaire qui ont toujours été testés dans ce « laboratoire » en tant que contre-insurrection. La question de la violence est restée, certainement du côté des manifestants, à un niveau d’interrogation relativement bas. Lire la suite…
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